戒淫格言

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邪淫者。凡属他人之妻女,我以邪心犯之者皆是。即己之妻室,而犯之‘非其时’(指经期、孕月、产后、乳哺时、疾病中、斋戒日),‘非其地’(指非交合之处所),或于其身有生死之关系,或于其日犯人神之禁忌,或于其体失交合之正理,或于其日属神圣之诞期,皆邪淫也。

至于娼妓,以宿世恶业,致堕此中,宜生怜悯。乃反幸其下贱,恣行淫秽,其损德招报,诚堪畏惧。若犯幼童,奸处女,乱寡妇,污尼僧,是乃禽兽所不为,人神所同嫉,天律所不容者,尤为罪大恶极。所当惕然省,悚然畏,戒慎自持,战兢勿犯者也。

又或交及禽兽,乱至伦常,此为口之所不忍言,乃成事之所竟或有。磋乎!人心之坏,至于此极,岂止沦于禽兽,殃及子孙耶?《感应篇》以见他色美,起心私之为有罪。起心犹不可,况见诸实事,习为故常者乎?

夫古人有献女不纳者,而我乃百计以图之。古人有昏夜拒奔者,而我乃强逼以污之。古人有舍金还妾者,而我乃多方以挑之。古人有措资嫁婢者,而我乃恃势以奸之。古人有赎贱为良者,而我乃乘危以胁之。古人有捐金完人夫妇者,而我乃离间以夺之。古人有出财助人嫁娶者,而我乃阴险以破之。隐之为闺阁之羞,显之系全家之辱。小之亦终身之恨,大之成性命之忧。生则负疚于神明,而无以对其丈夫父母儿女;死则沉沦于恶道,而相连以入于地狱饿鬼畜生。我之罪诚不可逃,而彼之怨未能解。驯至生生世世,久为业缘,子子孙孙,受其惨报。顷刻之欢娱有限,多生之罪累无穷。总由妄认空花,遂沈欲海。风流孽债,何忍结之?须是识得破,忍得过。若是忍不过,仍是识不破尔。

故见人妻女,当作自家眷属想、其长者视如母、壮者视如姊、少者视如妹如女,则淫心便无由而起矣。《华严经》曰:‘菩萨于自妻常自知足’。自己之闺房,淫欲过度,犹不可,而敢乱他人妻女乎?《速报录》云:‘我不淫人妇,人不淫我妻’。《冥律》云:‘奸人女者,得绝嗣报;奸人妻者,得子孙淫泆报’。古今罪案,见于《戒淫宝训》、《感应》、《阴骘》诸书注案者多矣,可不畏乎?须知色相本空,娇姿如幻。画瓶盛粪,锦袋藏刀。每当暗室闲居,莫生妄想。即使邪缘凑合,勿丧良心。惟以慧力照之,正念持之。当念自小之良知,炯炯然其在我也。虚空之鬼神,森森然其鉴我也。头上之三台北斗,赫赫然其临我也。家中之灶神,身上之三尸,凛凛然其伺我也。天堂之福乐,一转瞬而可登;地狱之苦轮,一失足而将入。临崖勒马,苦海回头。于万难自持之时,存一万不可犯之想。《文昌帝君遏欲文》、《钟离祖师戒淫歌》,当熟读而力守之。勿造隐昧之业,勿为败德之行,勿以娼优为贱人,而弗加怜悯,勿以仆婢为卑下,而不与保全。勿以淫奔为自来,而失身蹈火。勿以妻妾为家饭,而纵欲伤生。勿忘长幼之名分,而紊纲常。勿污尼僧之净行,而触神怒。勿紊人禽之界,而与毛羽为缘。勿于仇怨之家,而以闺门泄忿。勿看淫词艳曲,以启邪心;勿谈美色淫声,以惑人意。除自犯外,凡引诱良家子弟淫荡,及好谈闺阃,编作淫书,摹写淫画,以启人情窦者,为教人邪淫。见闻人欲犯淫,而欢喜赞成者,与自犯同。

《楞严经》曰:‘十方如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。若不断淫,修禅定者,如蒸沙石,欲其成饭,经百千劫,只名热沙。’若刻实论之,即不必实有其事。而苟有一念之私,已犯万恶之首。盖恒性降自维皇,元命赋自父母。见美色而起淫心,则客感夺其恒性之主。维皇所降者,便亵渎一次,即大不忠也。(忠从中心,不欺之谓,自欺欺天,故为不忠)外诱摇其元命之根,父母所赋者,即亏损一次,即大不孝也。盖以命不离命,命不离性,动一次淫欲,便耗一次理气,即丢一次性命,即犯一次首恶矣。

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